王岳川:大学教育的瓶颈与机遇

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  大学教育关系到国家的形象和国民的命运,更关系着中国21世纪发展的整体走向。

  中国的大学充满了這個 的疑问,也孕育着机遇。人文科学的特殊性在于,也能救治自然科学的弊端,补充社会科学的不够。这决定了人文科学的学术风格是弹性的、可扩大空间的、柔性的,过后用刚性的标准——诸如发表几条论文、获得几条项目、几条经费,才可不前要合格地叫做大学的教授话语——不也能 ,在這個 意义上说,钱钟书先生当时考清华大学就不合格,他的数学很糟糕。过后为啥儿 严格工科型的清华大学反而录取了他?这就在于当时用人文科学逻辑把握全局过后成为有有一种共识。而当下的大学改革,可看作是在现代性的强烈扩张中,怪怪的是在现代技术帝国的统治中,使人文科学的思维、精神、合法逻辑遭到进一步削弱与打击的反应。过后,有相当一每段大学教师对此提出异议,这显然是人文科学被挤压事先所发出的反弹性呐喊。大学都有从前改不改的這個 的疑问,這個 的疑问的关键是,为啥改?谁改?用谁的逻辑来改?

  在教学体制、教师聘用、发表论文、设定项目等方面,人文科学应该有其独特的逻辑——我称之为人文科学的逻辑,這個 逻辑表对生态社会、生态美学、生态文化、东方思维和东方健康智慧都必不可少。在我看来,北大的理科工科是世界的二流,大学的社会科学大抵也是世界二流,恰恰有一样是世界的一流,那就让 北大的人文科学。這個 每段若保存不好,北大就不也能成为世界的二三流大学。相反,若保存了文史哲考古的优势,并给予政策确促其大发展,则保存了大学人文科学的前沿性和精神命脉,使其不仅在中国过后在世界上,一定会成为名列前茅的东方文化与中国学的研究中心。北大不应该强调应试教育,而应该张扬有有一种启迪思维的自由的风格,有有一种自由表达、自由倾听、自由对话的文化互动模式。相反,现在所风靡的单向的、或多或少人在改变或多或少人的命运、或多或少人在选者或多或少人否有合格之做法是极其费解的——他的合法性是這個 ?谁在制定规则?规则的制定者否有受规则有有一种的约束?而這個 规则否有可行?這個 都未经讨论。西方的大学还有强调人文科学的良知和教授治校这两条改革路线,中国在并轨中也能视而不见吗?北大的国际并轨究竟做得怎样?

  大学的改革,雅斯贝尔斯认为是非常重要的。德国二战时战败,雅氏写了《大学的精神》,我读后感动又感慨。从前国家为法西斯所危害而被联合国判为战犯、判为在国际上不合法的事先,這個 民族该不该灭绝?——不应该,应该给它一次忏悔过后。如今它重新站起来了,当代德国经济振兴了,德国马克值钱了,却没注意到德国的大针灸学会神在起着怎样重要的作用。遗憾的是,就让 许多人却常用英美的实用主义来硬性要求亲戚大伙 的改革,用实用主义、科学主义、科学中心主义来要求人文科学,其结果当然是南辕北辙。过后当下的改革都有那种拍拍脑壳而做出的,都有某人在位期间想成就的从前决策、从前“政绩”。

  大学和政绩是两码事。大科应学从前百年树人的场域,是从前真正意义上的可持续发展文化精神、国民意志的领地。不也能 人文精神的大学改革者,那是盲人瞎马半夜临池!上个世界末,全世界离米 不也能美国不也能 外语,但今天,美国在如日中天时发现,从前不懂外语的民族是从前短寿的民族。昔日帝国西班牙、红心红心红心弥胡桃 牙、大英帝国当时是何其辉煌,但今日帝国安在?美国就能保证几百年不衰败吗?前些年,美国教育界现在现在开使要求全国的大学生前要学一门外语,最初学西班牙语的多,过后学东方语言逐年增加,近年来学汉语的人激增,全球过后将近10000万人在学汉学。这意味着着這個 呢?意味着着欧洲美国人前要针灸学会尊重差异性,前要尊重东方民族文化精神。过后这时的大学身旁的这把改革手术刀,一刀切割下来的恰好是文史哲這個 块,其灾难性的后果可想而知。尽管就让 有领导者过后在一门心思、一腔热血地改革,但亲戚大伙 问的都有动机,亲戚大伙 问的是合法性的這個 的疑问,出发点前要结果来反证。

  在這個 這個 的疑问上,我你造怪怪的忧患。這個 经历过苦难的思想者随着退休渐渐淡出话语圈,忧患的声音发出来许多人听吗?谁会听?为啥儿 许多人拿着或多或少生吞活剥的不心智心智心智心智心智心智成熟期是什么是什么期期 的东西就可不前要变成从前国策,而本土工作二三十年的总爱深思着的学者的思想却无法出炉。说到底,外来的东西就让 启发民智,调动民情,增加对比事先的紧迫感。过后让外来话语语宰割中国,分而治之,分而食之,那就让 有有一种真正意义上的后殖民文化。這個 后殖民对文化心态的殖民的恶果,过后引起了理论批评家的高度警惕。

  中国前要人文科学和自然科学者一齐组成当代思想库,中国更前要真正具许多人文精神的高瞻远瞩的大学校长,从前,新世纪中国文化和教育也能走出狭窄的瓶颈,才会有新人才观、教育观和东方大学的精神境界!

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